Traigo hoy al blog un texto que me llamó la atención hace unos cuantos meses, cuando lo leí en la maravillosa revista portuguesa que edita mi amigo Júlio Henriques, Flauta de Luz. No la republico porque esté al cien por cien de acuerdo con lo que dice Simomovic, de hecho, no lo estoy, sino porque da mucho que pensar. Es un texto para leer con la mente abierta a la reflexión.
Espero que te traiga conceptos para sacar buenas conclusiones. A mi, desde luego, me ha sido muy útil e interesante.
Aunque muchas personas son conscientes y critican la mercantilización de grandes eventos deportivos como la copa del mundo y los Juegos Olímpicos, pocos parecen entender el papel que juega el deporte como pilar fundamental del orden global capitalista. En esta entrevista con Ljubodrag Simonovic, eso es lo que se aborda. Es raro equiparar a los atletas con los filósofos, y mucho menos con los intelectuales que hacen que sus teorías sean emocionantes, y Simonovic no es lo que esperaríamos de un filósofo. |
| Ljubodrag Simonovic jugando con el Estrella Roja de Belgrado |
Fue una estrella del equipo nacional de baloncesto en la antigua Yugoslavia, a principios de la década de 1970, y después de retirarse de los Juegos Olímpicos de Verano de 1972 en Múnich, renunció al equipo en protesta por el uso de sustancias dopantes.
Mucha gente es consciente de la transformación del deporte en una actividad empresarial, pero usted lleva ese argumento más allá: dice que el deporte es fundamental para el capitalismo. ¿Puedes explicarnos por qué?
El deporte es una competición capitalista, no todas las formas históricas de competición son deportivas, pero el deporte encarna el principio social-darwiniano bellum onium contra omnes (guerra de todos contra todos) y el principio absoluto de la actuación cuantitativamente medible configurado en la máxima citius, altius fortius (más rápido, más fuerte, más fuerte) - lo que corresponde a la economía de mercado y al principio absoluto de la ganancia. Así como el capitalismo es esencialmente diferente del orden esclavista helénico y del orden feudal, el deporte es esencialmente diferente del antiguo agón (dios o espíritu de una disputa o concurso) y los antiguos torneos medievales.
Los Juegos Olímpicos fueron realmente juegos de la Grecia aristocrática; los torneos medievales eran efectivamente un juego del feudalismo; el deporte es verdaderamente un juego del capitalismo. La teoría del deporte lo reduce a un fenómeno suprahistórico cuya esencia proviene de la "inmutable naturaleza humana", ya que el hombre se reduce a una "bestia" y la sociedad humana a un grupo "civilizado" de animales feroces enjaulados. Sin embargo, la competencia individual (logro de una hazaña), que se basa en el principio de "igualdad de oportunidades", es un producto histórico y corresponde al espíritu original del capitalismo (liberalismo), que atomiza la sociedad según el principio del homo homini lupus.
La eliminación del "oponente" a través de la
victoria obtenida por un resultado aún mejor (récord) se convierte en una forma
capitalista de selección natural ("civilizada"). Los pueblos
primitivos no conocen la competencia y el logro individualista, así como el
comienzo del récord. Lo mismo se aplica a la sociedad helénica: en ella, el
hombre es miembro de la polis y
"juguete de los dioses" (Platón); el objetivo de la competencia no es
un récord, es el voto obtenido por el agonista olímpico como "elegido de
los dioses", que le da la posibilidad de obtener un lugar en el Olimpo
entre la inmortal oligarquía olímpica.
¿Puede hacer un breve resumen de la historia del deporte bajo el
capitalismo en comparación con períodos anteriores de la historia?
La historia del deporte es la historia del capitalismo. En
su sentido original, el término sport (desde 1828, antes desport, desportare), no
denota una competición dominada por el culto de la victoria voluntaria en
actividades destinadas a promulgar el estilo de vida aristocrático a través del
simbolismo y las formas de comportamiento resultantes del mundo aristocrático y
que son la encarnación del sistema de valores aristocráticos expresados en el
principio "orden y medida" (ordre
et mesure).
El
"deporte" fue un privilegio de la aristocracia a través del cual se
confirmó su condición exclusiva de clase dominante, es decir, no fue una mala
forma de integrar a las "masas" trabajadoras en la órbita espiritual
de la clase dominante, como llegaría a ser en la sociedad burguesa, no estaba
dominada por una lucha por la victoria mediante la eliminación del adversario
ni por la idea de progreso, sino más bien por un cierto comportamiento ("caballerismo")
que distingue a los miembros de la aristocracia de los miembros de la "clases
bajas".
Del mismo modo, el concepto original de "deporte"
es el de entretenimiento, no el de convertir el deporte en una
"feria" y a los deportistas (profesionales) en el "circo de
gladiadores". Sus seguidores del Comité Olímpico Internacional (COI)
expresaron ideas similares. Los teóricos del deporte contemporáneos, cuando
hablan del olimpismo original, nunca citan estas ideas de Coubertin, porque
revelan la verdadera naturaleza del deporte y, por tanto, la verdadera
naturaleza de su actividad teórica.
¿Cómo era posible que el dinero acabara dominando el deporte, si
Coubertin pensaba que “el dinero es el mayor enemigo del deporte”?
 |
| Ljubodrag Simonovic |
El predominio creciente del principio absoluto del desempeño
en el deporte llevó a la eliminación paulatina del individualismo combativo,
que era el pilar de la ideología liberal. No tiene que ver con la lucha entre
los pueblos por la victoria, sino con la disputa sin combatientes, donde el
hombre lucha contra registros “espectrales” encarnados en los instrumentos de
medición que son los símbolos del “ritmo” deshumanizado y desnaturalizado de la
era capitalista.
La historia de los Juegos Olímpicos antiguos es la de una
sucesión de vencedores; la historia del deporte se reduce a un incremento
lineal de números a los que se asignan los nombres de "poseedores de
récords" despersonalizados. El rendimiento (récord) absoluto adquiere una
dimensión mítica: los "logros" deportivos se convierten en la medida
del "progreso" y la "mejora" de la humanidad y, por tanto,
en hitos históricos. Al mismo tiempo, la comparación cuantitativa se convierte
en un criterio "objetivo" para la distribución de posiciones en la escala
social del poder, algo que sólo aparece bajo la forma de la elitista
"teoría de la pirámide" de Arnol, que adoptará Coubertin: cien
personas se deberían dedicar a la cultura física, entonces cincuenta personas
deberían dedicarse al deporte, y veinte se especializan: Si veinte personas
deben especializarse, cinco serán capaces de una "proeza asombrosa" (prouesse etonnante).
La pirámide del éxito muestra una jerarquía de
"selección natural" en el deporte y la lógica mecánica de
"disputa" corresponde a la "competencia" de mercado y la
"sociedad industrial". La
medida cualitativa se convierte en una forma de dominación del
"progreso" sobre el hombre, conformando su superioridad y eternidad. ahora
es un producto histórico y un "hecho" que no debe ser cuestionado y,
por tanto, un instrumento para preparar a los oprimidos sobre cómo deben
aceptar la iniquidad existente en la sociedad como algo inevitable.
Al mismo tiempo, un registro no es importante como un logro
humano, sino como un medio para enjuiciar la naturaleza "progresista"
del orden gobernante. Dado que no existen barreras médicas o morales para el
principio progresivo citius, altius,
fortius, queda claro que el "perfeccionamiento" del hombre
conduce a su (auto)destrucción. El deporte aplasta la idea moderna (humanista)
de progreso, que implica saltos cualitativos en el desarrollo de la sociedad,
la afirmación del hombre como ser libre y la creación de un nuevo espacio y
tiempo, lo que significa una progresión sin progreso.
A muchos intelectuales no les interesa el deporte. De hecho, el deporte
parece ser el epítome del anti-intelectualismo. ¿Cómo afrontas el deporte ante
la degradación del intelecto humano?
En el deporte, existe una distinción evidente entre el
trabajo intelectual y el trabajo físico, así como la especialización (y cada
vez a una edad más temprana). Cada deporte tiene una técnica de entrenamiento
específica, lo que significa que cada deporte debilita a las personas de una
manera específica, tanto mental como físicamente, convirtiéndolas en poseedores
de récords especializados. La actividad física basada en un solo apartado del
cuerpo conduce a la hipertrofia de ciertas extremidades, de ciertos órganos y
funciones corporales y mentales, y al retraso en el crecimiento de otros
elementos corporales. El atleta se convierte en una fuerza de trabajo
específica (un temperamento autodestructivo), una herramienta de trabajo (una
máquina altamente especializada) y un material de procesamiento (un cuerpo como
materia prima), con miras a producir un récord en particular.
Cuanto mayor es la brecha entre las capacidades biológicas
del individuo y el récord que debe alcanzar, más contribuye el entrenamiento
deportivo a su autoalienamiento como ser humano ya la destrucción de sus
disposiciones y capacidades individuales. Basado en el principio absoluto de la
actuación, el deporte ha transformado la sana fuerza física en un esfuerzo que
destruye al ser humano como ser vivo.
El deportista, hombre o mujer, se convierte en robot y, como
tal, en una mercancía en el mundo del entretenimiento deportivo, al mismo
tiempo que la técnica deportiva se convierte en una forma técnica de
destrucción del ser humano natural y cultural. Los métodos y medios aplicados
en el deporte son los mismos que los utilizados en la producción industrial y
en la ciencia moderna: el deporte es un mecanismo para producir poseedores de
récords (registros). La máxima "los plusmarquistas nacen de probetas"
recuerda la verdadera naturaleza del "deporte de élite", que es, como
su nombre indica, el mayor desafío para el deporte en general. Detrás de
términos técnicos y formulaciones científicas se esconde una industria de la
muerte: el "deporte superior" se ha convertido en una forma suprema
de destrucción humana.
El deporte es un medio a través del cual el individuo, como
ser biológico y humano, se convierte en un dispositivo ecocida y en una relación ecocida entre el hombre o la mujer y su
propio cuerpo. La "mente competitiva" se convierte en modelo de los
procesos irracionales de reproducción capitalista infundidos a través del
"espíritu deportivo".
La "naturaleza animal agresiva" es reemplazada por
el fanatismo autodestructivo.
Usted dice en su escrito que el deporte es la única religión del
capitalismo. Y lo describe, más concretamente, como el culto al cuerpo. ¿Puedes
explicarnos esto?
El culto dominante en el deporte es el culto al cuerpo y a
la fuerza muscular, que se expresa en la máxima de Coubertin "espíritu
combativo en un cuerpo musculoso" (mens
fervida in corpore lacertoso). Mientras que en el agón antiguo existía una relación espontánea entre el hombre y el
cuerpo, que surgía de la experiencia del cuerpo como parte constitutiva del universo
y fuente de energía vital para el hombre, el deporte está dominado por la
relación instrumental entre la persona y el cuerpo.
Todo está sujeto a una modelización basada en el (ab)uso
capitalista de la técnica y la ciencia: así como en la antigüedad la apariencia
física debía estar ligada al universo (construido geométricamente), en el mundo
moderno la apariencia física debe estar ligada al darwinismo social y al
espíritu progresista del capitalismo. Asimismo, en el deporte, el culto al
cuerpo no tiene nada que ver con una contienda religiosa más amplia, como
ocurría en la antigüedad; este culto es ahora una forma de crear un
temperamento positivo y una conciencia positiva, así como un medio para
demostrar el poder expansionista del capitalismo. En el deporte, a diferencia
de los dioses en la antigüedad, no existen símbolos antropomórficos que
representen el poder dominante, este rol lo asumen los atletas, y su cuerpo y
apariencia están completamente sujetos a la naturaleza del orden dominante.
En lugar del anterior enfoque holístico del cuerpo, se
subrayan la forma muscular expansiva y la mecanización del cuerpo. En el
deporte, el hombre se inserta en el universo capitalista a través de la forma y
la postura del cuerpo de conformidad con la dinámica y el carácter progresista
del capitalismo. El "espíritu del deporte" es una forma manifiesta
del espíritu expansionista del orden dominante, y el "cuerpo
deportivo" representa la forma capitalista más auténtica de superación
física, siendo, por tanto, un modelo "interclasista" (por encima de
las clases) y "supraracial" del cuerpo. Es un cuerpo ideológico, que
expresa el carácter totalitario y ecocida
del orden dominante. Un mundo deshumanizado y sin identidad, basado en
destrucción capitalista, corresponde a un cuerpo deshumanizado y
desnaturalizado y a un movimiento corporal destructivo.
Un tema recurrente en sus escritos sobre el deporte se centra en la
transformación de la humanidad en robots. Es obvio que en los últimos treinta y
cinco años el capitalismo ha propagado la ideología del
"hombre-máquina" en la cultura popular. En los 70, era el hombre y la
mujer biónicos, en los 80, yo era el cyborg. Durante los últimos quince años,
el impresionante crecimiento y expansión del ciberespacio ha acelerado este
proceso. ¿Cuál es la relación entre el deporte y la mecanización del ser humano
en el sentido de máquinas robóticas?
El deporte es un ámbito en el que la tecnificación del
medio, de las personas y de las relaciones interpersonales alcanzó su clímax.
Es uno de los instrumentos más importantes del capitalismo para la destrucción
de una civilización humanista y para la creación de una "civilización
técnica". La "deportivización" del mundo es la forma más radical
de desnaturalización y deculturación, y es un medio para que las personas se
involucren en la vida y en la órbita espiritual de la "civilización
técnica". La ciencia se esfuerza por crear un ser (máquina) desprovisto de
todas las cualidades humanas que impidan la irrupción de nuevos récords y la
producción de espectáculos deportivos cada vez más sangrientos. El deporte se
inspira en una filosofía mecanicista del cuerpo y encuentra impulsos miméticos
en el movimiento industrial y militarista. En lugar de un movimiento y un
cuerpo naturales, el movimiento predominante es mecanicista, el cuerpo se
convierte en la jaula de la racionalidad técnica, mientras que "el
carácter competitivo" se convierte en la personificación del espíritu
destructivo dominante. Los formadores se convierten en técnicos del cuerpo y
conductores de esclavos que deben hacer posible la obtención de un resultado
deseado (récord) a expensas de la destrucción de la persona. Al mismo tiempo,
también se está creando el culto al cuerpo tecnificado, y con él, el culto a la
"civilización técnica". Esta forma de pensar convierte en absoluto el
resultado cuantitativamente medible, logrado a expensas de la destrucción del
ser natural del hombre. Al destruir el patrimonio emancipador de la sociedad
civil, que le da a cada persona la oportunidad de liberarse de la tiranía
capitalista ecocida, el deporte crea una esfera ideológica capitalista y una
"opinión pública" apropiada.
¿Puedes dar algunos ejemplos de cómo se utiliza el deporte para lograr
los enormes objetivos que has estado persiguiendo?
"Disciplinar" el cuerpo en la cultura física y el
deporte burgueses refleja el esfuerzo por poner la naturaleza bajo el dominio
del orden dominante, la "domesticación" del cuerpo corresponde a la
"domesticación" de la naturaleza. El deporte no cultiva el ser
natural del hombre, lo "disciplina" a través de un entrenamiento tecnocrático
dominado por la mecánica física, transformando el cuerpo en una máquina.
En contraste con la Edad Media, donde el trato con el cuerpo
se convierte en el trato con el "falso" mundo terrestre, la pedagogía
burguesa suprime y destruye en el hombre todo aquello que no satisface las
necesidades del orden capitalista y que puede ponerlo en peligro, y desarrolla
todo lo que contribuya a la conservación de ese orden. Por eso, Coubertin
insiste en la "pedagogía utilitaria": el "bien" es lo que
es útil al orden dominante. Un egoísmo agresivo-beligerante (sano), una
insaciable "necesidad" de adquisición y de dominación ("opresión"):
estas son las "verdaderas" características de una burguesía "modelo".
Hay una relación implacable entre el ser humano y su cuerpo,
y a la que, en el ámbito psicológico, corresponde el principio de la
"avaricia", es análoga a la relación de protección colonialista que
se establece con la naturaleza. El "desarrollo del deporte" se basa
en una lógica ecocida: el ejercicio físico destruye el cuerpo, que es para la
persona su naturaleza inmediata, y, de este modo, rompe la relación del hombre
con la naturaleza y hace imposible la vida de la naturaleza. Capitalistamente
deteriorados, se convierten en el medio ambiente del hombre al que aspira
"espontáneamente" y en el que puede sobrevivir.
El modo de producción capitalista no transforma la
naturaleza en objetos útiles, sino que la deteriora y la destruye: la relación
con el cuerpo refleja la relación del capitalismo con la naturaleza. En el
deporte, la explotación capitalista de la naturaleza se realiza en su
totalidad, siguiendo el principio que impone un resultado (ganancia) cada vez
mejor en un período de tiempo cada vez más corto. En este principio se basa la
selección temprana, el principio que paraliza el cuerpo, destruye la naturaleza
erótica, la mente y la espiritualidad del hombre y crea un carácter
sadomasoquista. En el mundo contemporáneo (sociedad de consumo), el cuerpo
deportivo se ha convertido en un instrumento para la producción de un
espectáculo deportivo, es decir, una droga espiritual y un cartel publicitario
en movimiento.
En tu libro "La Filosofía del Olimpismo" mencionas
repetidamente que el deporte está asociado a la militarización de la sociedad.
¿Cómo desarrolla el deporte una sociedad militarizada?
El ejercicio físico deportivo implica moldear el cuerpo
según criterios predeterminados (cuantitativos) que conducen a la
autodestrucción de la persona. El mayor reto es lograr un determinado modelo
corporal que sea la proyección del resultado deseado (registro). En lugar de
surgir del arte y la naturalidad, el deporte está dominado por la técnica, lo
que resulta en un cuerpo instrumentalizado reducido a un aparato técnico y a
una habilidad técnica, condicionados por la naturaleza del deporte y el
"nivel" de los resultados obtenidos.
La persona se reduce a una herramienta para producir récords
y su cuerpo a una materia prima que, mediante el ejercicio físico y los métodos
científicos, debe transformarse en un "cuerpo deportivo". En el
deporte, el modelo de cuerpo dominante no es apropiado para un patrón cultural
específico; y la encarnación directa de las relaciones y valores dominantes: el
deportista es una forma antropológica en la que se revela el orden dominante.
Como en la antigüedad, el ciudadano de la sociedad moderna debe encajar
completamente en el universo establecido (capitalista); debe estar unido a ese
universo de manera espiritual, física y activa. Las estéticas deportivas no
provienen de la cultura, se basan en la naturaleza del deporte como guerra de
cuerpos, con la ambición de batir un récord y acorde con la naturaleza del
espectáculo; es un paquete comercial de artículos deportivos. Así, se ha
eliminado el enfoque holístico del cuerpo (proporcionalidad, armonía), la
ligereza de los movimientos y la expresión corporal, la pulsación de lo erótico,
lo emocional, lo espiritual, el movimiento compartoido entre personas y el
griego antiguo. concepto kalokagathia
que insiste en la unidad de lo bello y lo bueno.
Los impulsos miméticos no se encuentran en la naturaleza ni
en el ámbito cultural, sino en los procesos técnicos: la perfección técnica es
el mayor desafío de la estética deportiva. Corresponde a un cuerpo reducido a
una máquina altamente especializada, a un mecanismo de movimiento, a una mente tecnificada
(ecocida), a un Eros reprimido y mutilado, así como al ser emocional y
espiritual del hombre y la mujer tullido. Los cuerpos mutilados de los
gladiadores contemporáneos se convierten en la mayor realización de la
"belleza".
Parece haber una contradicción en la filosofía del deporte: por un
lado, adopta el culto al cuerpo, por otro lado, el deporte destruye el
cuerpo...
El cuerpo no es, en la forma de existencia de las personas
como seres independientes, su posesión; es un instrumento para la realización
de objetivos políticos y económicos. En este contexto, la relación con el
propio cuerpo está mediada por la ideología dominante. La alienación del cuerpo
humano se convierte en la alienación de la persona sí misma. La
"disciplina" del cuerpo, las máximas mens sana in corpore sano, mens fervida in corpore lacertoso y citius,
altius, fortius, representan las formas de instaurar una opresión
institucionalizada sobre el ser humano, lo que significa no sólo una
instrumentalización destructiva del cuerpo, sino también la destrucción de la
personalidad.
En lugar del respeto por la individualidad específica y por
la complejidad humana, se da prioridad a un principio de actuación
deshumanizado (destructivo) y a un modelo apropiado de persona. La actividad
física opresiva del cuerpo unilateral crea mutilaciones físicas y espirituales.
A diferencia de los sofistas, para quienes naturaleza humana significa "unidad
de cuerpo y alma, pero, sobre todo, disposición interna del cuerpo, su
naturaleza espiritual", en el deporte, como en el cristianismo, se
establece el dualismo de cuerpo y espíritu. En lugar de un "espíritu
divino", el deporte está dominado por el espíritu del capitalismo,
encarnado en el cuerpo musculoso del atleta en el esfuerzo de combate; pero, en
lugar de un alma, el carácter (sadomasoquista, asesino, destructivo) se
convierte en el punto de encuentro y apoyo del espíritu que gobierna a la
persona. En el deporte, el ser humano se reduce a un modelo despersonalizado de
"deportista", lo que significa que se le priva de la humanidad más
elemental, convirtiéndose así en parte del "equipo" capitalista de
gladiadores, acróbatas y artistas circenses. No ve a otros atletas como hombres
o mujeres, sino como "oponentes" que deben ser apartados del camino.
Las lesiones físicas y las muertes se convierten en una forma legítima y legal
de "relación" con el "adversario".
Y lo mismo se aplica a la relación del hombre con su propio
cuerpo. La tortura del cuerpo y su destrucción es la forma más fácil de obtener
la "victoria sobre el cuerpo" (dolor), lo que da lugar a un
temperamento (sado)masoquista y una "voluntad victoriosa".
La humanidad se reduce al cuerpo, mientras que la fuerza, la
velocidad, la resistencia, el poder (habilidad) destructivo y asesino se
convierten en la forma más fácil de evaluarse a sí mismo. Los y las deportistas
pasan de ser seres vivos a seres robóticos, guiados por un fanatismo
autodestructivo. Simultáneamente, en el deporte, las personas están sujetas a
un orden autoritario y acostumbradas a "responder a un silbato" - sin
razonamiento. La "regla de oro" de cualquier entrenador es que
"los jugadores no piensan, hacen lo que se les pide".
El entrenamiento deportivo no sirve para cultivar a la
persona, mutila a la humanidad. Se reduce a un ejercicio técnico que se asemeja
a un ejercicio militar, cuya diferencia consiste en que en el deporte el
principio dominante no es el del mejor, sino el del "mayor esfuerzo
(destructivo)".
Extraído de la revista portuguesa Flauta de Luz (2022) y del blog Der Kosmonaut (23-1-2011)
Comentarios
Publicar un comentario